易中天:學(xué)工科的不應(yīng)擔(dān)任教育部長(zhǎng)
我強(qiáng)調(diào)“為人生而學(xué)術(shù)”
記者:你從古典文學(xué)到藝術(shù)，到美學(xué)到心理學(xué)，再轉(zhuǎn)入城市研究和歷史政治，這個(gè)過(guò)程看起來(lái)相當(dāng)復(fù)雜，你當(dāng)初為什么不直接來(lái)搞歷史和政治研究呢?
易中天:我不主張把一個(gè)人的研究范圍按照所謂專業(yè)來(lái)畫(huà)圈圈。
而且我們中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)人，也不畫(huà)這個(gè)圈。我們古代的先輩、我們的先賢們，他們是沒(méi)有這個(gè)界限的，這也可以說(shuō)是一種中國(guó)特色。那么我們既然強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，總要有一部分人保持這個(gè)特色吧，繼承這樣一個(gè)傳統(tǒng)。實(shí)際上人文學(xué)科，它就是一個(gè)對(duì)象，人或者說(shuō)人類社會(huì)，只是你從不同的角度，不同的層面去切入。但最后歸根結(jié)底是要打通的，一定要打通的。
記者:問(wèn)題是人文學(xué)科分裂了幾十年了。
易中天:分久必合，合久必分(笑)。本來(lái)學(xué)術(shù)研究，按照錢(qián)鐘書(shū)先生的說(shuō)法，是出于一種個(gè)人的興趣，來(lái)作這樣一個(gè)工作。但是由于社會(huì)分工等種種原因，它變成了一種謀生的手段。你把學(xué)術(shù)研究作為謀生的手段，它本身是學(xué)術(shù)的不幸，但是不可避免、無(wú)法改變，所以我們也不去批評(píng)他。
但是我覺(jué)得一旦一個(gè)人有了這個(gè)條件，能夠不再為謀生而學(xué)術(shù)的時(shí)候，他應(yīng)該自由地選擇自己的道路。自由的選擇自己的研究對(duì)象，自由地選擇自己的研究課題。因?yàn)槲乙约哼x擇，因此我也不去申報(bào)各種獎(jiǎng)項(xiàng)，基本上我也不按照他們規(guī)定的框框去發(fā)展，就是求得一個(gè)心靈的自由吧。
每個(gè)人走的路是由自己來(lái)選擇的。至少在我們現(xiàn)在的環(huán)境下，已經(jīng)有了選擇自己道路的可能性。對(duì)于我這樣一個(gè)退休的人，就更具有這樣一種可能性了。
記者:這個(gè)現(xiàn)象是不是和大學(xué)分科有關(guān)，就是說(shuō)整個(gè)人文學(xué)科的設(shè)置，課程、評(píng)獎(jiǎng)，都是按照這個(gè)方向來(lái)給的。
易中天:對(duì)的。確實(shí)與這個(gè)有關(guān)系。但是還是與本人有關(guān)系，我也是被他們分到科的，被分到甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪那個(gè)盒子里，但是你可以跳出來(lái)。而且中國(guó)的大學(xué)完全是按照工科、理科的方式進(jìn)行改造、建設(shè)的。現(xiàn)在管理大學(xué)的官員全部是學(xué)理工科的人擔(dān)任的。
我有一個(gè)觀點(diǎn):國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人可以由學(xué)工科的來(lái)?yè)?dān)任，各地方首長(zhǎng)也由學(xué)工科的人來(lái)?yè)?dān)任，很好。我并不反對(duì)。因?yàn)閷W(xué)工科的人有一條好處就是比較務(wù)實(shí)，講究可操作性，這個(gè)是比人文知識(shí)分子好的地方。唯獨(dú)文化部長(zhǎng)、教育部長(zhǎng)是不能由他們來(lái)?yè)?dān)任的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我將用專文來(lái)進(jìn)行研究。
記者:能夠把學(xué)術(shù)著作當(dāng)當(dāng)隨筆寫(xiě)，很多人不具備這個(gè)功夫。你的敘述方式是怎樣養(yǎng)成的?
易中天:我覺(jué)得第一是態(tài)度，第二是功夫。另外，歷史我還是正說(shuō)，我沒(méi)有胡說(shuō)八道，我沒(méi)有細(xì)說(shuō)。這樣的寫(xiě)作風(fēng)格是寫(xiě)《閑話中國(guó)人》開(kāi)始養(yǎng)成的?，F(xiàn)在回過(guò)頭看《閑話中國(guó)人》,還是一個(gè)過(guò)渡階段，有過(guò)渡的痕跡，在表述上還是一種傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)論文和現(xiàn)在這種寫(xiě)法之間，里面也有一個(gè)探索的過(guò)程，最后慢慢寫(xiě)著寫(xiě)著就順手了。
我老早從讀馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》開(kāi)始，就有那種想法，為什么學(xué)術(shù)著作非得按八股文的方式寫(xiě)呢。我的《藝術(shù)人類學(xué)》的寫(xiě)法同一般人寫(xiě)的那些講義、教材已經(jīng)是不一樣了，已經(jīng)有了那個(gè)風(fēng)格，但是那時(shí)只是在文字的表述上力求優(yōu)美，用美文來(lái)表述。到了《帝國(guó)的惆悵》的時(shí)候，連思維方式都變了。
即使我用隨筆的思路寫(xiě)作，我的文章是非常清楚的，邏輯性是很強(qiáng)的，一層一層皮這樣剝下來(lái)，周澤雄有這樣一個(gè)評(píng)論，說(shuō)我是用推理小說(shuō)的寫(xiě)法，每一個(gè)結(jié)論的給出都伴隨一道利落的劍鋒。推理小說(shuō)的邏輯性是非常強(qiáng)的，我喜歡讀推理小說(shuō)就是喜歡它的邏輯性，它是靈魂。而我們現(xiàn)在許多學(xué)者的著作邏輯性不強(qiáng)，板著面孔不等于邏輯；另外我寫(xiě)作的態(tài)度是嚴(yán)肅的，沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)侃和戲謔，是“嚴(yán)肅的態(tài)度，活潑的表述”。(張英）
來(lái)源：新華網(wǎng)
