明賢法師2006年于終南山地區(qū)玄奘大師遺骸所在的無名塔下留影

近來，娛樂界開始流行一首龔琳娜演唱的《法海你不懂愛》，歌曲所指的“法?！保欠鸾潭U宗祖師級的宗教領(lǐng)袖法海禪師，這種直接針對宗教領(lǐng)袖的娛樂風(fēng)潮，引起了宗教界的高度關(guān)切。明賢法師在他的個人博客中發(fā)表了“一位僧人眼中的《法海你不懂愛》”的署名文章，對娛樂界直接調(diào)侃宗教領(lǐng)袖發(fā)表了他的看法。北大禪學(xué)社、人大禪學(xué)社、天大禪學(xué)社、北大國學(xué)社等學(xué)生社團深度認同法師的看法，共同推薦給廣大讀者，以期待我們的社會更加和諧、更加進步！全文如下：

韓國一首《江南Style》的歌曲出名了，它讓人放下心理隔閡由復(fù)雜而向簡單中尋找快樂；龔琳娜的《法海你不懂愛》似乎也出名了，但她卻是以調(diào)侃漢傳佛教禪宗祖師級的宗教領(lǐng)袖――法海禪師作為噱頭。而動輒以宗教領(lǐng)袖為戲謔對象來取寵大眾的事，恐怕也只有在中國才能時時發(fā)生。

有人在默默忍辱，有人則有話要說。

佛弟子都知道，歌曲中的法海禪師，是一位佛教的真實歷史人物。俗家時，他是大唐著名的宰相、大文豪裴休的獨生兒子，因為夙具善根，考取翰林學(xué)士學(xué)位以后，向父母懇請出家求道，獲雙親慈允才剃度出家。他拜當(dāng)時湖南溈仰宗的開山祖師――溈山靈佑禪師為剃度師，成為一名清凈行持的禪宗僧人。他離家出走時，身為宰相的裴休居士步行送他進山，并以感人的長詩囑云：

含悲送子入空門，朝夕應(yīng)當(dāng)種善根。

身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。

看經(jīng)念佛依師教，苦志修心報四恩。

他日自能成大器，人間天上獨稱尊。

又云：

江南江北鷓鴣啼，送子茫茫出虎溪。

行到山窮水盡處，自然得個轉(zhuǎn)身時！

并警策說：

汝及出家須立志，求師學(xué)道莫容易。

燒香換水要殷勤，佛殿僧堂勤掃拭。

莫閑游，莫嬉戲，出入分明說處去。

三朝五日不歸家，妙法何曾聞一句？

敬師兄，訓(xùn)師弟，莫在空門爭閑氣。

上恭下敬要謙和，莫輕他人自逞勢。

衣食難，非容易，何必千般求細膩？

清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。

榮華止在紫羅袍，有道何須黃金貴。

解三空，明四智，要超初果至十地。

禮觀音，持勢至，別人睡時你休睡。

三更宿盡五更初，好向釋迦金殿里，

剔明燈，換凈水，禮拜如來求智慧。

報答爹娘養(yǎng)育恩，天龍八部生歡喜!

出家時，溈山靈佑禪師賜予他“法?！钡姆?。他刻苦修行，不辜負師長父母的期許，很快徹證禪法心髓，受師命往江蘇方向弘法，后因緣和合到達鎮(zhèn)江金山，因獲地方信眾的大力維護，始建金山江天禪寺，并迅速圓滿功德。法海禪師，實為今天江蘇鎮(zhèn)江金山江天禪寺的開山祖師。從他開始，江南禪風(fēng)一時聞名朝野，不光影響當(dāng)代，其鼎盛的禪風(fēng)一直延續(xù)到民國時期。

古來禪宗有“上有文殊寶光、下有金山高旻”的諺語，是說，在禪宗，最能打造善知識的大祖庭，長江上游有文殊院和寶光寺，都在四川；長江下游有金山寺和高旻寺，都在江蘇；又有“金山的腿子、高旻的香”的諺語，是說，在長江下游的兩大叢林中，金山江天禪寺的道風(fēng)是以“腿子”出名的，如果沒有雙盤腿長坐的基本功，根本進不了寺院門；而高旻寺的道風(fēng)，則以坐香的時間長聞名于世，普通的一枝香，動輒好幾個小時，雖然不講究雙盤坐，但如果沒有久坐的工夫，也是不能進禪堂的。金山寺在禪宗的地位可想而知。

明末清初，因為歷史及文化形式的影響，代表佛教特質(zhì)的禪宗到了生死存亡的邊緣時刻，長江下游的金山寺與高旻寺力振頹風(fēng)，涌現(xiàn)出大量的祖師級禪和子，從禪修系統(tǒng)的制度到方法，進行根本性的梳理，記錄在《金山規(guī)約》和《高旻規(guī)約》中，使唐代傳承而來的禪宗法脈，獲得了鮮活的生命力。中國佛教協(xié)會會長一誠長老與傳印長老的法師父虛云老和尚，當(dāng)年就是在金山參學(xué)而高旻開悟的。并且，虛云老和尚及一誠會長、傳印會長早年長期修行的江西云居山真如禪寺，一直沿用的叢林清規(guī)就是《金山規(guī)約》?！督鹕揭?guī)約》使江西云居山真如禪寺成為當(dāng)代漢傳佛教的禪宗樣板叢林，高居全國佛教的模范地位。

金山江天禪寺的歷史功績不止如此，清末民國期間，十大高僧中與禪宗有緣的大德，多半是金山法子，從青權(quán)禪師、青山禪師、守培法師、虛云老和尚、冶開老和尚、來果禪師、高鶴年居士等禪門重鎮(zhèn)，無一不出自金山。

幾乎可以說，自明末至當(dāng)今，使?jié)h傳佛教禪宗得以健康發(fā)展的重要力量之一，就來自江蘇的金山江天禪寺，來自那位被調(diào)侃為“不懂愛”的法海禪師。

也許有人會說，一首通俗歌曲就引來這么多的批評，是否有些夸大其詞了？但是，我們要問的是：一個社會的娛樂精神是否可以毫無底線？！

雖然我們處于娛樂至上的時代，可是有些必須尊重的道德及宗教倫理是不可以打破的。即便是比我們更早進入娛樂時代的歐美國家，在這方面也是極其慎重的。曾國藩有言：“樂不可極，以禮節(jié)之，以制吾性，以防吾淫”?？思簭?fù)禮是中華民族一貫的美德。

中國社會正在熱烈地迎接傳統(tǒng)文化及宗教倫理的回歸。據(jù)不完全統(tǒng)計，正式皈依佛教的信眾多達數(shù)億，還有更多的雖無形式上的皈依，但在內(nèi)心非常親近佛教的人士。這些人中，也不乏文化界的精英。而這樣的一首無視宗教底線的歌曲，會嚴重傷害佛教信眾的宗教情感。

一直以來，有損法師尊嚴的《白蛇傳》風(fēng)波尚未止息，龔琳娜的一曲《法海你不懂愛》又席卷而來，都直接針對佛教界最為敬重的祖師級領(lǐng)袖。佛教是慈悲寬容的，佛弟子總是在遭受強烈羞辱的時候，還能將面前的事件看做忍辱的修行。不過，佛教中還有護法眾神，會承擔(dān)起保護善良，懲治邪惡的護法使命。2012年，70后作家馮唐在香港出版編造辱罵禪宗六祖慧能大師的淫穢書籍，佛弟子們?nèi)虩o可忍，行護法之責(zé)，開始奮力反擊。

回顧中國歷史，裴休、王梵志、蘇東坡等名士，既是學(xué)貫古今的文化大家，又是著名的佛教護法居士。蘇東坡與佛印禪師應(yīng)機對答的故事，千百年來傳為佳話。可見，中國文化并不缺乏靈動和活潑，但絕非將肆意妄為誤讀為幽默。對歷史人物、特別是佛教歷史上祖師級別的宗教領(lǐng)袖，必須要有一些敬畏之心。

但是，似乎有一個潛規(guī)則在默默地支持著一些人的選擇。他們知道：如果調(diào)侃伊斯蘭教的領(lǐng)袖，肯定會遭遇暗殺；調(diào)侃基督教的領(lǐng)袖，可能會吃黑槍；調(diào)侃道教的領(lǐng)袖，會受詛咒之苦；哪怕是調(diào)侃藏傳佛教的領(lǐng)袖，也有著三刀六洞之懼。不久前，西方某導(dǎo)演拍攝《穆斯林的無知》導(dǎo)致了嚴重社會動蕩，《達芬奇密碼》引發(fā)了西方社會的重大激變……類似事件屢見不鮮。似乎，唯獨調(diào)侃佛教的禪宗領(lǐng)袖是無需擔(dān)憂的。其實不然，禪門也不見得就永無底線，看中國歷史，佛教的眾護法金剛絕非虛設(shè)。

自古圣賢教化民眾追求幸福生活，都以“使俗人學(xué)君子”為大原則，以使社會良性發(fā)展的規(guī)則不被破壞，最忌“使君子學(xué)俗人”。因此，低俗的、缺乏道義的、誹謗他人的文字和思想是不能流行的。我想，進入現(xiàn)代社會，今天一定比古往更先進、更開明、更讓人感受到希望，不會讓過分流俗、過分無知的行為長期延續(xù)，經(jīng)過時間的沉淀，必然將和諧與高雅置于社會道德的金字塔頂，成為影響大眾、幫助大眾的主流力量。

我們且當(dāng)《法海你不懂愛》的作者是出于無知，既對中國文化缺乏理解，更對佛教文化全無敬重之心，因而傷害了佛教信眾的情感。但是，佛教徒有責(zé)任點醒這種行為，及早地消除其惡劣的影響。于佛教，于信眾，于歌曲作者本人，都不失為一個善舉。宗教并不只在中國存在，尊重自己不了解的宗教是一種常識，更是一種修養(yǎng)。這種常識不能總在犯下錯誤以后再去彌補，很多時候會來不及，就像不能以舌尖舔刀頭之蜜。真誠地希望作者能夠勇敢地站出來向佛教界道歉，并撤銷所有調(diào)侃佛教領(lǐng)袖法海禪師的相關(guān)資料。

我想，這不僅僅是一個人的意愿，還有很多人，也在這樣期待！