環(huán)球在線消息：易卜生去世之際，他的作品恰剛被介紹到中國(guó)；之后，在這個(gè)他完全陌生的國(guó)度里，因他作品引起的震撼以及奇特遭遇，是他根本不能想像到的。對(duì)他的去世百年紀(jì)念，不如說(shuō)是對(duì)中國(guó)文化環(huán)境百年變遷的一個(gè)簡(jiǎn)單梳理
易卜生在世界文學(xué)和戲劇史上的意義和地位不亞于莎士比亞，兩位都是全世界全人類的文化巨人。莎翁邁步在前，以他的37部不朽的劇作反映了從貴族紀(jì)元走向平民時(shí)代的歷史；易卜生接踵繼武，以他的25部永遠(yuǎn)的劇作揭示了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的一面。
作為偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品卻很多變，他被推崇為許多不同文學(xué)流派的“開(kāi)創(chuàng)者”“先驅(qū)”等，也使他成為世界文學(xué)史上爭(zhēng)議最多的作家。這也注定了他在中國(guó)的百年遭遇也異常不平坦。
易卜生一生從未到過(guò)中國(guó)，他的作品里，只有在《培爾爾金特》和《海上夫人》里提到過(guò)中國(guó)�？伤麉s是世界上與中國(guó)瓜葛最深并且?guī)в袀髌嫘缘奈┮蛔骷�。然而他在中�?guó)的百年來(lái)的遭遇卻是頗失公允的。
對(duì)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)影響最大的外國(guó)人
從“五四運(yùn)動(dòng)”前后到40年代，可以算易卜生在中國(guó)遭遇的第一個(gè)階段。易卜生是繼莎士比亞之后被最先介紹到中國(guó)來(lái)的歐洲戲劇家。從清末明初直到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)代結(jié)束，易卜生一直被政府當(dāng)局視為洪水勐獸般的“極端分子”加以限制，或是以“有傷風(fēng)化”、“違反警例”為由，或是以“敗壞公共道德”為名實(shí)行圍堵、禁演。
易卜生的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的批判精神恰恰符合了當(dāng)時(shí)文學(xué)革命、婦女解放、反抗傳統(tǒng)道德禮教和提倡民主科學(xué)等新文化運(yùn)動(dòng)的思想需要，因而受到了廣泛的歡迎。易卜生的作品在進(jìn)步青年之中流行到了引領(lǐng)潮流的地步，以致1925年茅盾撰文憶述道，“這位北歐文豪的名字傳述青年的口頭，不亞于今日之下的馬克思、列寧”。我國(guó)如魯迅、茅盾、巴金等文學(xué)大家，都深受易卜生的影響。易卜生對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響由此可見(jiàn)一斑。
另一方面，易卜生還享有“中國(guó)話劇之父”的美譽(yù)。尤其1935年6月上海業(yè)馀劇人協(xié)會(huì)公演《娜拉》(即《玩偶之家》)，由趙丹、藍(lán)蘋(píng)主演，這場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的公演不僅是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)中載入史冊(cè)的大事，也觸發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)婦女的解放和社會(huì)變革的大論戰(zhàn)。問(wèn)題的焦點(diǎn)集中在：娜拉出走后該到哪兒去？魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中回答是，“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路，不是墮落，就是回來(lái)。”他并且據(jù)此推斷寫(xiě)出了短篇小說(shuō)《傷逝》。郭沫若則號(hào)召婦女要學(xué)做江湖女俠秋瑾，投身于變革社會(huì)的實(shí)踐中去，甚至不惜犧牲自己的生命。茅盾在長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》里塑造了中國(guó)的娜拉的形象
女主人公梅。她從自己追求獨(dú)立的嘗試中得出結(jié)論：僅成為一個(gè)完整的人是不夠的，還必須通過(guò)奮斗來(lái)改善世界。那個(gè)在劇中飾演娜拉的藍(lán)蘋(píng)原本是《無(wú)名劇社》的小角色，正是沾了娜拉的光，一夜躥紅，而且紅得發(fā)紫。后來(lái)由于種種緋聞，眼看在上海灘混不下去了，于是影星藍(lán)蘋(píng)離開(kāi)花花世界的十里洋場(chǎng)，成了后來(lái)的江青。
避“易”尤不及時(shí)期
這之后的十幾年，中國(guó)因遭遇抗日和內(nèi)戰(zhàn)，文學(xué)和戲劇基本是處于停滯的。直到解放后，20世紀(jì)50年代到60年代初是我國(guó)話劇舞臺(tái)空前發(fā)展的階段。在這段時(shí)期，斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特等多位蘇俄東歐戲劇家成為中國(guó)戲劇界追寵的大師，托爾斯泰、契訶夫、奧斯特洛夫斯基的戲劇也競(jìng)相上演，大行其道。在外國(guó)戲劇大師里，唯獨(dú)易卜生被晾在一邊。只有1956年在紀(jì)念他去世50周年時(shí)才在中國(guó)青年藝術(shù)劇場(chǎng)演出了幾場(chǎng)《娜拉》。
現(xiàn)在回顧起來(lái)，這亦是勢(shì)所必然。自1951年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》展開(kāi)批判以來(lái)，政治運(yùn)動(dòng)接二連三延綿不斷，且一浪高過(guò)一浪�！八囆g(shù)必須直接服從于政治”“政治掛帥，思想改造，脫胎換骨”“主題先行”、“三突出”等一整套理論陸續(xù)出籠。“左”的傾向愈演愈烈，“極左”思潮大氾漤，也使得文藝界人人自危，生怕惹禍燒身。當(dāng)年胡適的罪名之一就是非但提出“易卜生主義”(其實(shí)這是肖伯納提出的)，并且還宣稱：易卜生主義的主要特征是個(gè)人主義，辦法是人人必須解決自己的問(wèn)題。而個(gè)人主義正是被批判為萬(wàn)惡之源的罪魁禍?zhǔn)�。于是，“�?qiáng)調(diào)絕對(duì)個(gè)人主義”“鼓吹極端個(gè)人主義”“宣揚(yáng)個(gè)人心靈昇華”的等帽子扣在了胡適的頭上，此外還要查究與尼采哲學(xué)和弗洛伊德學(xué)說(shuō)之間的脈絡(luò)根源。在這樣的蕭殺氣氛之中，知識(shí)界和文藝界避之猶恐不及，哪還有人膽大包天甘冒惹禍燒身之風(fēng)險(xiǎn)與易卜生沾邊結(jié)緣？至于后來(lái)十年動(dòng)亂期間，易卜生也未免能倖免，那個(gè)依賴他發(fā)跡起家的昔日藍(lán)蘋(píng)翻過(guò)臉來(lái)一巴掌把他和別的大洋古、封資修們一塊堆兒打入了牛棚。這種避“易”唯恐不及的狀況一直持續(xù)到文革結(jié)束以后。
重讀易卜生的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
從20世紀(jì)80年代起，易卜生這位戲劇大師在中國(guó)終于受到和世界其他地方同樣的尊敬和重視了。1997
年，中國(guó)國(guó)家劇院上演了現(xiàn)代版《娜拉》，由挪威現(xiàn)任劇作家協(xié)會(huì)主席、挪威著名女演員阿格尼特特哈蘭德(Agnete
Haaland)飾演嫁給了中國(guó)留學(xué)生的娜拉。之后該劇還易卜生家鄉(xiāng)挪威演出。
易卜生在中國(guó)的際遇確實(shí)改觀了�？蛇@樣的待遇未免有些姍姍來(lái)遲，易卜生在中國(guó)蹉跎了近半個(gè)世紀(jì)，沒(méi)有多少人看過(guò)他的戲或者早已把他淡忘了，而后來(lái)的新生代只能從中學(xué)課本和極少的文學(xué)作品中略知一二了。
不過(guò)現(xiàn)在再看易卜生，已經(jīng)和當(dāng)年“五四”時(shí)候完全不同了。沒(méi)有了當(dāng)年特殊的政治環(huán)境，現(xiàn)在再讀易卜生，我們更是把他還原成真正戲劇大師的角色，以純粹藝術(shù)的角度來(lái)審視這個(gè)百多年前的文化遺產(chǎn)。
“中國(guó)易卜生年”自今年3月20日開(kāi)始，除了挪威新戲《娜拉的兒女們》《輕騎兵的下午》等，還有“中國(guó)國(guó)際戲劇節(jié)
永遠(yuǎn)的易卜生”，更有根據(jù)易卜生原作改編的京劇《培爾爾金特》和越劇《心比天高》等等。6月，林兆華導(dǎo)演的易卜生的《建筑師》(原著本名為《營(yíng)造商蘇爾納斯》)將在人藝上演。這部名劇是易卜生后期作品的四部女人戲(《野鴨》《羅斯莫莊》《海上夫人》和《海達(dá)達(dá)高布樂(lè)》)和四部男人戲(《營(yíng)造商蘇爾納斯》《小艾友夫》《約翰翰蓋勃呂爾爾博克曼》和《當(dāng)我們死人醒來(lái)時(shí)》)里最有份量的重頭戲。不少研究者將這部戲視為易卜生的“自傳體戲劇”，易卜生自己則稱這是一部他現(xiàn)身說(shuō)法、心靈獨(dú)白最多的劇作。這部劇本創(chuàng)作于1892年，距今104年，但是它的現(xiàn)實(shí)性之強(qiáng)，切中當(dāng)前時(shí)弊之深刻，符合眼下實(shí)際之貼切到了令人吃驚的地步。這部好戲劇也將成為“中國(guó)易卜生年”的一大看點(diǎn)。
恩格斯曾說(shuō)，“易卜生的戲劇不管有怎樣的缺點(diǎn)……他還是有自己的性格，以及首創(chuàng)的和獨(dú)立的精神�！倍�(dāng)前的中國(guó)戲劇缺少的恰恰正是民族性格、首創(chuàng)和獨(dú)立的精神。也許，這就是易卜生在去世百年之后，還能在中國(guó)找到新的存在方式的一個(gè)原因吧。
（來(lái)源：中國(guó)新聞周刊 作者：《易卜生傳》中文版譯者、2006年國(guó)際安徒生獎(jiǎng)獲得者）