這樣熱,可以嗎?
熱的背后
中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線(xiàn)消息：最近不斷有朋友對(duì)我說(shuō)：現(xiàn)在中國(guó)的"國(guó)學(xué)熱"真"熱"，"已經(jīng)火得不得了嘍！"
我問(wèn)：何以見(jiàn)得？
朋友興致勃勃，有根有據(jù)地一一道來(lái)——
首先是"學(xué)術(shù)超男"易中天紅遍大江南北，他的大作《品三國(guó)》大賣(mài)，甚至原來(lái)寫(xiě)的一些書(shū)也"同搭直升飛機(jī)"高升了；
接著是"學(xué)術(shù)超女"于丹迷死男女老少，她的心得《于丹〈論語(yǔ)〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》竄紅，"今年過(guò)節(jié)不送禮，送禮還送于丹書(shū)"；
由國(guó)學(xué)網(wǎng)、人大國(guó)學(xué)院、百度等聯(lián)合舉辦的"我心目中的十位國(guó)學(xué)大師"網(wǎng)民投票評(píng)選也炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。光榮當(dāng)選的有：王國(guó)維、陳寅恪、梁?jiǎn)⒊⒄绿?、魯迅、蔡元培、胡適、郭沫若、馮友蘭和和錢(qián)鐘書(shū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有120萬(wàn)網(wǎng)民參與了這個(gè)投票，主辦方為此還設(shè)置了很多誘人的獎(jiǎng)品。主辦方舉辦這樣的評(píng)選目的何在？不得而知。只聽(tīng)他們聲稱(chēng)，通過(guò)這次評(píng)選可以讓大家更關(guān)心"國(guó)學(xué)"，也可以從一個(gè)角度反映出"國(guó)學(xué)"究竟有多"熱"；
全國(guó)許多"總裁班"，原來(lái)都以開(kāi)"西學(xué)"為榮，比如西方管理學(xué)、西方營(yíng)銷(xiāo)理論、西方人力資源課的設(shè)置等等，而現(xiàn)在紛紛以增設(shè)"國(guó)學(xué)"課為時(shí)尚了，都爭(zhēng)相力邀"學(xué)術(shù)超男超女"來(lái)露臉捧場(chǎng)；
不少院校原來(lái)以設(shè)立博士點(diǎn)之類(lèi)為院校實(shí)力的一個(gè)標(biāo)志，而眼下呢，則以是否成立了"國(guó)學(xué)研究所"、"國(guó)學(xué)研究院"等作為院校是否有實(shí)力的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)了。北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等名牌高等院校都不約而同地懸起了"國(guó)學(xué)班"的旗幟。在就業(yè)困難的今天，一些網(wǎng)絡(luò)、文化公司對(duì)"國(guó)學(xué)"畢業(yè)生"很感興趣"的消息頻傳，也無(wú)疑為"國(guó)學(xué)院"的開(kāi)辦注射了一針"強(qiáng)心針"；
讓幾歲孩童開(kāi)始讀經(jīng)，"國(guó)學(xué)"從娃娃抓起，已成為一種全國(guó)性的現(xiàn)象。多個(gè)城市的多家幼兒園的孩子搖頭晃腦地背誦《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典原本。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善……"成都市青少年宮"國(guó)學(xué)班"近百名四五歲的小娃娃能一字不差地背出這些古文，至于什么《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》，全都不在話(huà)下，這讓眾多"國(guó)學(xué)"專(zhuān)家贊不絕口。而在北京，一臉稚氣的孩子們穿著古香古色的唐裝，在石碑林立、古樹(shù)參天的孔廟里上著"國(guó)學(xué)"啟蒙課。孟子故里山東鄒城也舉辦了"少年國(guó)學(xué)班"。武漢開(kāi)設(shè)童學(xué)館，孩子們著漢服，誦國(guó)韻，背"千字文"。蘭州晨報(bào)聯(lián)合全國(guó)30多家主流媒體向廣大青少年教育工作者及中小學(xué)生共同發(fā)出"打好國(guó)學(xué)基本功底，推進(jìn)未成年人教育"的倡議。廣州市教育局將推廣中小學(xué)生"讀經(jīng)"的做法，廣州市人大代表呼吁在幼兒園、中小學(xué)推進(jìn)"中華古詩(shī)文、經(jīng)典文化誦讀"工程；
增設(shè)"國(guó)學(xué)"課程的熱潮此起彼伏。普通百姓對(duì)佛教日趨熱衷、知識(shí)階層對(duì)禪宗日益渴求、商界對(duì)兵法兵學(xué)的興趣有增無(wú)減、各階各層對(duì)風(fēng)水學(xué)及命理學(xué)的關(guān)注興趣與日俱增……等等，都給了一個(gè)開(kāi)"國(guó)學(xué)班"、"國(guó)學(xué)課"的理由；
甚至，連現(xiàn)在的許多老外都以能懂一些中國(guó)"國(guó)學(xué)"為榮幸了。全球聯(lián)合祭孔活動(dòng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)際"孔子教育獎(jiǎng)"、外國(guó)人評(píng)說(shuō)中國(guó)文化……"國(guó)學(xué)"活動(dòng)遍及世界。
據(jù)介紹，韓國(guó)有100多所大學(xué)設(shè)有中國(guó)學(xué)或者中國(guó)語(yǔ)系，有40多所大專(zhuān)院校設(shè)有漢語(yǔ)課程，各類(lèi)在校生學(xué)漢語(yǔ)的總計(jì)16萬(wàn)多人。不但是與中國(guó)文化淵源頗深的韓日，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家近年來(lái)也掀起一波波的中文熱。據(jù)悉，全球大約100多個(gè)國(guó)家在各級(jí)各類(lèi)的教學(xué)機(jī)構(gòu)內(nèi)教授中文課程，約有2500萬(wàn)至3000萬(wàn)名外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。參加漢語(yǔ)水平考試的外國(guó)人也急劇增加，2004年達(dá)到8萬(wàn)人。目前在國(guó)外使用和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已近一億……
等等，等等……
看來(lái)"國(guó)學(xué)"的確有些"熱"！
"熱"不"熱"，媒體的關(guān)注度往往是檢測(cè)的最好的溫度計(jì)。君不見(jiàn)，所有大小媒體一窩蜂地"言必談國(guó)學(xué)"-要么宣寫(xiě)有關(guān)"國(guó)學(xué)"細(xì)枝末節(jié)的爭(zhēng)議，要么大談"國(guó)學(xué)"文化普及的重要，或者說(shuō)"國(guó)學(xué)"學(xué)術(shù)要走向大眾，或者擺學(xué)者之間的對(duì)錯(cuò)是非，說(shuō)來(lái)爭(zhēng)去，最后無(wú)不提升到"國(guó)學(xué)"、傳統(tǒng)文化的高度。"國(guó)學(xué)"的"火"在眼前晃來(lái)晃去，不經(jīng)意中映紅了一些國(guó)人的臉，也無(wú)意中照亮了一個(gè)時(shí)代的國(guó)人的"黑夜所給的黑眼睛"！
觀察記者經(jīng)?？吹?，在許多書(shū)店里，《品三國(guó)》、《于丹〈論語(yǔ)〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》等書(shū)總是擺在最醒目最顯要的位置，不少人手捧一本在那里如饑似渴地低頭閱讀，大有"餓牛闖進(jìn)了菜園子"的"相見(jiàn)恨晚"感。書(shū)架上"國(guó)學(xué)大師"的經(jīng)典著作和"國(guó)學(xué)"普及類(lèi)讀物占相當(dāng)比例。如"國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典"叢書(shū)《三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)》、《大學(xué)·中庸·論語(yǔ)·孟子》和《治家格言·增廣賢文·笠翁對(duì)韻·幼學(xué)瓊林》等，如《萬(wàn)歷十五年》、《正說(shuō)清朝十二帝》等，還有《中國(guó)式管理》、《儒家管理哲學(xué)新論》、《老子管理學(xué)》、《讀禪悟管理》等等，不一而足。
觀察記者也時(shí)時(shí)聽(tīng)到，很多聚會(huì)場(chǎng)所，大家的熱門(mén)話(huà)題多是某夜又通過(guò)央視"百家講壇"目睹于丹如何講《論語(yǔ)》的。"這個(gè)女子真厲害，很有口才，無(wú)論什么總能很快地概括上升到理論的高度。把本來(lái)生澀難懂的理論講得那么有聲有色，扣人心弦！而且能夠引用那么多生活故事作為詮釋的例子，給人啟迪！絕了！""她把《論語(yǔ)》品出了自己的味道，她所獲得的天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，深入淺出，通俗易懂，很抓人！"
觀察記者不斷地觀察到，有關(guān)"國(guó)學(xué)"學(xué)術(shù)名人的動(dòng)態(tài)軼事無(wú)日不有。
同樣，觀察記者也注意到，有關(guān)"國(guó)學(xué)"的爭(zhēng)論辯駁無(wú)處不在……
這就是"國(guó)學(xué)熱"嗎？
在"中國(guó)國(guó)學(xué)已經(jīng)大熱"這種聲音里，卻也有另一種截然相反的聲音夾雜于其間："中國(guó)現(xiàn)在根本稱(chēng)不上'國(guó)學(xué)已經(jīng)大熱'！中國(guó)國(guó)學(xué)并沒(méi)有真正熱，離國(guó)學(xué)熱差得太遠(yuǎn)！"
支撐這種觀點(diǎn)的理由可以概括為如下幾點(diǎn)：
首先是認(rèn)為，現(xiàn)在大家所涉及到的"國(guó)學(xué)"的面不夠廣，僅僅是"國(guó)學(xué)"巨大冰山的小小一角而已。中國(guó)"國(guó)學(xué)"包含了多少內(nèi)容？實(shí)在是太博大精深了！光從《國(guó)學(xué)寶典》的經(jīng)、史、子、集分類(lèi)的目錄結(jié)構(gòu)這一項(xiàng)來(lái)看，就可以了解到"國(guó)學(xué)"究竟包含了多少內(nèi)容！
而《論語(yǔ)》、《莊子》只是其中兩本書(shū)而已，《三國(guó)》也不過(guò)是"國(guó)學(xué)"海洋中的一滴水而已，唐詩(shī)宋詞也只是其中的九牛一毛，怎么能因?yàn)榇蠹覍?duì)這幾個(gè)方面的好奇和了解，就說(shuō)"中國(guó)已經(jīng)是國(guó)學(xué)熱了"呢？
"國(guó)學(xué)"這個(gè)名詞很流行，但很多人對(duì)什么是真正的"國(guó)學(xué)"并不清楚。"國(guó)學(xué)不光包括四書(shū)五經(jīng)，還包括文字學(xué)、音韻學(xué)、?？睂W(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等。"有專(zhuān)家說(shuō)。
什么是"國(guó)學(xué)"？目前論界對(duì)此大約有三類(lèi)說(shuō)法：一是"大文化說(shuō)"，認(rèn)為"中華文化即國(guó)學(xué)"，文化即文明，它無(wú)所不包，舉凡人類(lèi)一切物質(zhì)、精神之創(chuàng)造全是，其中的非物質(zhì)文化，例如風(fēng)俗習(xí)慣之類(lèi)，極其龐雜，故"文化說(shuō)"，大了；二是"經(jīng)史子集"說(shuō)，雜了；三是"三教九家（其實(shí)只剩八家）"說(shuō)，又小了。
因此，有人獨(dú)創(chuàng)一家之議：建議以"國(guó)之道、國(guó)之學(xué)、國(guó)之藝、國(guó)之技"來(lái)涵蓋"國(guó)學(xué)"要點(diǎn)。"道"是智慧，主要是儒釋道三教；"學(xué)"主要是"史"和"子"，也包含一些帶有"術(shù)"的色彩的學(xué)說(shuō)，例如兵學(xué)、醫(yī)學(xué)、風(fēng)水學(xué)；"藝"是藝術(shù)，孔子提出六藝，那是古代學(xué)人必修的，此之外，更多的，是中國(guó)人生活中與"美"有關(guān)的一切審美創(chuàng)造性活動(dòng)，例如國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)舞蹈、戲劇、戲曲、中國(guó)功夫等等；"技"是技術(shù)、技巧，它與藝的分別，在于其工藝性，古代不重視科技，認(rèn)為是"奇技淫巧"，但其實(shí)都是中國(guó)的好東西，例如近一兩年國(guó)家開(kāi)始審批種種"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"，其中手工藝類(lèi)的，如石雕石刻、玉雕玉刻、木雕木刻、抽紗繡花、紡織編織、陶藝瓷藝、木作油漆、文房四寶、傳統(tǒng)印刷技術(shù)、版畫(huà)剪紙等等，都是很專(zhuān)業(yè)性的學(xué)問(wèn)。
由此牽涉到"國(guó)學(xué)大師"這個(gè)稱(chēng)號(hào)的爭(zhēng)論，也說(shuō)明"國(guó)學(xué)大師"寥若星辰，談不上"國(guó)學(xué)大熱"。
根據(jù)"國(guó)學(xué)"所涉及的內(nèi)容，許多人認(rèn)為魯迅只稱(chēng)得上是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)家，還稱(chēng)不上是"國(guó)學(xué)大師"。中文圈子的明星學(xué)者、臺(tái)灣政壇的"老頑童"李敖在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，不要說(shuō)余秋雨先生，就連季羨林老先生都算不上"國(guó)學(xué)大師"！復(fù)旦大學(xué)著名教授葛劍雄先生曾經(jīng)在《新京報(bào)》發(fā)表評(píng)論《季羨林先生是國(guó)學(xué)大師嗎？》說(shuō)，不是說(shuō)季先生不懂國(guó)學(xué)，而是一個(gè)人的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)總會(huì)有所側(cè)重，季先生學(xué)的是梵文，研究的重點(diǎn)是古代印度，主要學(xué)術(shù)成果是印度古代經(jīng)典著作的翻譯和研究，因此不應(yīng)稱(chēng)為"國(guó)學(xué)大師"。葛劍雄強(qiáng)調(diào)，必須首先弄清楚"國(guó)學(xué)"的定義，"不搞清楚這個(gè)，怎么能隨便叫'國(guó)學(xué)大師'呢？"
前魯迅文學(xué)院院長(zhǎng)何鎮(zhèn)邦先生認(rèn)為："言'大師'，起碼得學(xué)貫中西、博古通今。在我看來(lái)，近代也就陳寅恪、王國(guó)維等是真正意義上的'國(guó)學(xué)大師'。"
何鎮(zhèn)邦先生說(shuō)："人們給國(guó)學(xué)界封了十幾個(gè)大師，大多數(shù)都可以當(dāng)作笑話(huà)看。季羨林先生學(xué)識(shí)淵博，人品也好，散文也好，但無(wú)論怎樣，他是研究梵文的專(zhuān)家，梵文是古印度的文字；張中行辭世時(shí)，有人稱(chēng)他是'國(guó)學(xué)大師'，其實(shí)他的建樹(shù)是在散文上；魯迅是文學(xué)上的大家，也有人封他為'國(guó)學(xué)大師'；紅學(xué)家周汝昌也被叫做'國(guó)學(xué)大師'。中國(guó)人應(yīng)該懂國(guó)學(xué)，但把它變成'一種浮躁的炒作'和'時(shí)髦'則要不得。"
其次是按照中國(guó)人數(shù)比例來(lái)說(shuō)，涉及"國(guó)學(xué)"的人并不多，因此也談不上"中國(guó)國(guó)學(xué)已經(jīng)大熱"了。
一些人對(duì)記者這樣表達(dá)他們對(duì)"國(guó)學(xué)"的關(guān)注："平時(shí)關(guān)注得不多，我不了解國(guó)學(xué)具體所包含的內(nèi)容和范圍……""我對(duì)國(guó)學(xué)概念認(rèn)識(shí)比較模糊，身邊的同學(xué)對(duì)國(guó)學(xué)普遍沒(méi)什么了解，只有學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的比較感興趣。""我對(duì)國(guó)學(xué)有排斥心理，覺(jué)得它和我們的生活離得比較遠(yuǎn)，不是很實(shí)用?，F(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人們都比較功利，像計(jì)算機(jī)技能這些馬上能用的就很多人學(xué)，可是花時(shí)間學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，頂多是陶冶情操，太奢侈了！"……
綜觀泱泱大國(guó)公民之眾，有幾個(gè)人是真正潛心研究"國(guó)學(xué)"的呢？大家又獲取了多少"國(guó)學(xué)"精髓呢？怎么能說(shuō)"中國(guó)國(guó)學(xué)已經(jīng)大熱"了呢？
最后是眼下所演講的有關(guān)內(nèi)容還不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)轿?，?zhēng)議尚多，并沒(méi)有真正把"國(guó)學(xué)"研究透，因此，也不能說(shuō)"中國(guó)國(guó)學(xué)已經(jīng)大熱"了。有人認(rèn)為，就易中天"品三國(guó)"以及于丹講《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是傳統(tǒng)文化的魅力讓人傾倒，倒不如說(shuō)是其心靈雞湯式講解的魅力，令眾人癡狂。因?yàn)殡娨暿鼙娒鎻V、追求收視率、通俗化解讀的特點(diǎn)，決定了專(zhuān)家一進(jìn)電視，就不再只是專(zhuān)家，且必須是迎合大眾的，使傳統(tǒng)文化的傳播大打折扣。這種娛樂(lè)化的明星演義，使得電視觀眾不會(huì)認(rèn)真去讀《三國(guó)》、《論語(yǔ)》的注釋版本，不會(huì)去對(duì)照了解。這種學(xué)習(xí)"國(guó)學(xué)"的方式很容易會(huì)喪失掉"國(guó)學(xué)"內(nèi)在的營(yíng)養(yǎng)，而把學(xué)習(xí)淪為一場(chǎng)利益各方合謀的表演。
人們認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承來(lái)說(shuō)，它更需要的是潛下心來(lái)工作，需要增強(qiáng)課堂教育，加強(qiáng)典籍出版，舉行各種推廣古典文化活動(dòng)，培養(yǎng)人們的讀書(shū)習(xí)慣，并從調(diào)整內(nèi)心和諧來(lái)修身，把研讀"國(guó)學(xué)"變?yōu)橛蓛?nèi)而外的一種普遍現(xiàn)象，這樣才能在全國(guó)范圍內(nèi)形成真正的"國(guó)學(xué)熱"。 （記者 劉曉林）
（來(lái)源：觀察與思考）
