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王岳川:感受日本的文化

2007-04-17 09:24:16
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中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息:從東京回到北京,一個最大的感覺是,日本這幾年基本沒有什么變化,而中國的變化巨大且驚人。多年在日本工作,回國后再次進(jìn)入島國,更為明顯地感受到中國文化的大氣和日本文化的精巧,比如在花道、書道和音樂上。

在國內(nèi)總聽說櫻花。3月底4月初正是日本櫻花盛開的季節(jié),只見滿園的櫻花鋪天蓋地,層層疊疊,加之和服春女,交相輝映,更令人感到一種生命的勃發(fā)狀態(tài)。然而,數(shù)天之后,獨自再游園,眼前的景象則讓我深深吃驚,只見風(fēng)雨之中,落英繽紛,滿天飛花,甬道積花寸許,好似一陣轟轟烈烈的集體謝春。這種勃發(fā)似的突生突死景象,使我聯(lián)想到日本人的那種張揚武士道精神的生死觀?;蛟S日本人將櫻花作為民族的象征,已然透出其內(nèi)在的隱喻性———日本國花櫻花體現(xiàn)了生命的怒放而短暫、生存與消逝的瞬間轉(zhuǎn)換,從這美得殘酷的過程中,日本人獲得了對生命瞬間飄逝的體認(rèn)。

中國人更喜歡梅花,三兩枝開在冰雪之中,任風(fēng)狂雪暴而笑傲冰霜。這里沒有外在的轟轟烈烈,而是一種內(nèi)在的蘊力,一種對生命的透徹解悟和超凡的韌性。也許只有在“他者”文化語境中,才能真切地感受到本土中華文化精神的韌性和深度,并對母語文化特征的精神超邁性有了新感悟。

書法在日本被稱為“書道”,足見其將技法上升到“道”的重視程度。

有時候想,日本文化與中國文化之間看起來有很多相近,但是仔細(xì)品味其差異性是非常明顯的。日本人特別注意傳統(tǒng)文化,并不將其看成阻撓現(xiàn)代化的包袱,而是將其看做當(dāng)代文化中的一種新的生長點。日本文化同時還注意傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代方法之間的關(guān)系,注意既進(jìn)入傳統(tǒng)之中又充分運用現(xiàn)代新方法,因為傳統(tǒng)活在現(xiàn)代之中,現(xiàn)代是流動的傳統(tǒng),不變或全變,都不利于傳統(tǒng)的弘揚和現(xiàn)代的發(fā)展。

日本人盡管能將飯團(tuán)子整飭得十分精巧人為,但同樣不妨礙其鐘愛自然。連書法都只喜寫今書(篆書、隸書為古書,而楷書、行書、草書為今書),更雅好平假名書法,因其行云流水之故。一切過分方正板滯的書體,皆在不喜或不寫之列。日本人也喜好中國書法,大學(xué)生們大都會兩筆。但也有精益求精的,于是有各種書法班。日本人倒不因為書法不夠“現(xiàn)代”而只追當(dāng)下的“新潮”。

但日本書法與中國書法無疑有本體論上的差異,這當(dāng)然是其文化精神使然。中國書法更重視大氣和大雅的方面,無論是北碑還是南書,盡管有方圓剛?cè)嶂?,但是總體上仍然強(qiáng)調(diào)書法與人性的內(nèi)在聯(lián)系,將書法之魂看做是性中之靈和動中之“靜”??梢哉f,中國書法更重視書法與人品、書法與文化、書法與生命意義的關(guān)系,盡管是書法是“法”,但卻是“技”進(jìn)乎“道”的大法。這是中國人將“道”看得很高,不輕易言“道”所致。

日本的春天比北京似乎長一些,加之春雨瀝瀝,不免時時讓人抬眼西望故國。我屋后有一樹素白而香的花,不知其名,但我念其靜靜地開,清芳四溢,所以常常坐于花下拉琴。沒想到樓上有知琴者,叩門入座傾聽,而后要學(xué)琴。這是一位北美青年,高近兩米,拉琴時顧此失彼。但我仍然十分感動,因他那份對藝術(shù)的虔誠、對文化差異性的尊重。有著無言花樹和高個老外為鄰,我羈旅的心寬了許多。

我身邊的日本人的確也愛琴。每年不知有多少日本人去音樂廳聽中國二胡琵琶音樂會,民間的小型音樂會更是絲竹繁奏,樂聲盈耳。日本人對中國二胡情有獨鐘,或是其民族性格中的清雅和悲憫使然。于是只要音樂廳里一響起《二泉映月》、《長城隨想》、《病中吟》、《新婚別》,下面的聽者立刻就進(jìn)入一種“禪”的狀態(tài)。當(dāng)然因愛琴而學(xué)琴的人也不少,甚至我所在的大學(xué)里既有日本教授閑時操琴彈琴,也有學(xué)生課余學(xué)琴。我常想,琴主靜,當(dāng)代中國人有好東西,可是不少人心態(tài)騷動,意欲喧囂,只能終日與搖滾們?yōu)槲?,丟失了一些不該丟的東西,實在可惜。

被稱為“經(jīng)濟(jì)動物”的日本人活得壓抑,也活得精致。壓抑導(dǎo)致其尋求藝術(shù)之園,精致又使得其趣味偏小一路,有精微之美和細(xì)節(jié)之美,卻似乎缺乏體系之美或叱咤風(fēng)云的思想之美。這大概也是與日本的國民性不無關(guān)系的。

(來源: 新華網(wǎng) 作者:王岳川)

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