中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：歲月不饒政治家。法國(guó)正在進(jìn)入“后希拉克時(shí)代”。3月11日，已經(jīng)74歲高齡的法國(guó)總統(tǒng)希拉克向外界表示自己無(wú)意謀求第三任。希拉克的引退將為法國(guó)新一代的年輕政治家們讓開(kāi)道路，無(wú)論是對(duì)于黨內(nèi)的“政壇齊達(dá)內(nèi)”薩爾科齊、社會(huì)黨女候選人羅雅爾，還是以堅(jiān)持“第三條道路”成為政壇黑馬的法國(guó)民主聯(lián)盟的候選人貝魯來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)好消息。
希拉克是法國(guó)政壇的常青樹(shù)，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，他兩任總理、兩任總統(tǒng)，久居法蘭西權(quán)力之巔。盡管近年來(lái)希拉克的支持率明顯下降，但總統(tǒng)先生是否謀求三進(jìn)愛(ài)麗舍宮，一直是法國(guó)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。今年2月份，希拉克在一次訪問(wèn)中談到“政治后面還有生活”，盡管愛(ài)麗舍宮隨后發(fā)表聲明表示總統(tǒng)先生這番抒情與其未來(lái)打算無(wú)關(guān)，但是希拉克對(duì)“生活”的期許的確引起了許多人對(duì)其引退的猜測(cè)。
“政治后面還有生活”，多么浪漫的抒情！在有關(guān)希拉克的中文報(bào)道上，這句話隨處可見(jiàn)。抒情的浪漫通常都是含糊其辭的，這句話似乎也不例外。當(dāng)然，這句話也為我們思考政治與生活的關(guān)系提供了很好的契機(jī)。
如果不看希拉克的原話，“政治后面還有生活”至少有以下兩種理解:
第一種理解是:對(duì)于一個(gè)政治家來(lái)說(shuō)，政治生涯結(jié)束后才開(kāi)始生活。關(guān)于這一點(diǎn)，相信許多中國(guó)人都很熟悉。諸如“告老還鄉(xiāng)”、“解甲歸田”似乎也是對(duì)“政治后面還有生活”的另一種概括。
在政治文明欠發(fā)達(dá)的地方，人們通常將政治擺到一個(gè)崇高的位置，讓政治凌駕于生活之上，并由此相信“職業(yè)政治家”或“職業(yè)革命家”的一生只有政治沒(méi)有生活。顯然，這既不符合人之常情，也不是歷史本來(lái)的面貌。西方歷史上的“愛(ài)江山更愛(ài)美人”與《長(zhǎng)恨歌》哀嘆的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，無(wú)不說(shuō)明“政治家”如君王者，無(wú)一例外地追求生活。
同樣，希拉克從政幾十年，也并不缺乏生活。2004年巴黎媒體曝出與希拉克相關(guān)的“機(jī)票丑聞”，其中一則是希拉克一家人曾經(jīng)在上世紀(jì)90年代免費(fèi)搭乘歐拉爾國(guó)際航空公司的飛機(jī)去毛里求斯度假。同樣，在《性政治》一書(shū)中，兩位資深記者發(fā)現(xiàn)法蘭西當(dāng)家人的“好色基因”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。只不過(guò)由于法國(guó)人崇尚自由，新聞媒體對(duì)政治家們的私生活采取一種不聞不問(wèn)的態(tài)度，即使當(dāng)年得知密特朗有一私生女，也是采取一種寬容的態(tài)度。
回顧歷史，只有極端的年代才會(huì)以政治的名義否定生活。當(dāng)然，這里的政治并非完全否定生活，而是以“未來(lái)的生活”否定“現(xiàn)在的生活”。與此同時(shí)，被政治充公了生活的普通民眾也很少將偉人與上廁所、剔牙等生活事件聯(lián)系到一起，誤以為他們是永遠(yuǎn)正確、死而后已的“政治動(dòng)物”。
顯而易見(jiàn)，希拉克所說(shuō)的“政治后面還有生活”指的是另一層含義，即政治生涯結(jié)束了但生活還要繼續(xù)。事實(shí)上，希拉克未被精簡(jiǎn)的原話是“無(wú)疑，在我死前、政治結(jié)束后還有生活�！睆倪@方面說(shuō)，他不但不否認(rèn)生活，而且認(rèn)為人對(duì)生活的追求是至死不渝的。
在崇尚政治民主的國(guó)家，政治與生活不但沒(méi)有沖突，與此相反，從政者甚至樂(lè)于將自己積極生活的態(tài)度與方式向公眾展示。顯然，那種“一人從政，全家詭秘”的生活與一個(gè)開(kāi)放社會(huì)的精神面貌相去甚遠(yuǎn)。政治可被視為一項(xiàng)光榮的事業(yè)，就在于從政者不以剝奪他人的生活作為自己的進(jìn)身之階，亦不以否定自己的生活來(lái)為政治犧牲。
歸根到底，政治不是一門(mén)關(guān)于犧牲的技藝，而是一份政治家與民眾各司其職、各得生活的契約。政治背面是生活，政治家雖然從宏觀上說(shuō)把握的事情較普通民眾更多一些，但這并不意味著他們可以標(biāo)榜自己是為政治犧牲的“殉道者”，換句話說(shuō)，政治家與民眾在生活與道義上其實(shí)兩不相欠。
（來(lái)源：南方報(bào)業(yè) 作者：熊培云）
（編輯：王建芬）