琴師們?cè)谘葑?，背景是世界最大的壯錦。
15歲的侗族姑娘為自己繡制嫁衣的同時(shí)，也編織著屬于自己的幸福；年邁的京族老人將自己親手制作的500多把獨(dú)弦琴無(wú)償送人，只為讓這古老的民間樂(lè)器能繼續(xù)流傳下去……在世博廣西周期間，17個(gè)獨(dú)具特色的廣西“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)展示，每項(xiàng)絕活背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事。
侗族“織女”：15歲開(kāi)始為自己織嫁衣
現(xiàn)在的姑娘出嫁，多選擇婚紗來(lái)當(dāng)嫁衣。在寶鋼大舞臺(tái)的傳習(xí)區(qū)，侗族姑娘展示的全刺繡嫁衣絲毫不比浪漫唯美的婚紗遜色，更特別的是，這是她們一針一線親手為自己縫制的嫁衣裳，而她們縫制嫁衣的技術(shù)則是入選第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的侗族刺繡技術(shù)。
三江侗族自治縣的姑娘覃金媛將自己的嫁衣帶到了世博會(huì)上。記者眼前的這套嫁衣共有里外三層，每一層的胸口、袖口、領(lǐng)口和衣襟都是手工刺繡而成的，紅、藍(lán)、綠的顏色搭配大膽而搶眼，繡出的花朵、鳳凰等圖案栩栩如生。
這只是覃金媛的其中一套嫁衣。她告訴記者，侗族姑娘從小就學(xué)習(xí)刺繡的技術(shù)，為今后出嫁作準(zhǔn)備?？醇抟掠卸嗌偌止ず貌缓?，就能知道這個(gè)姑娘是不是心靈手巧。15歲時(shí)，覃金媛的刺繡水平已經(jīng)成熟，于是就開(kāi)始為自己縫制嫁衣。如今她已經(jīng)到了出嫁的年紀(jì)，多年來(lái)，她一共為自己縫制了12套嫁衣，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都可謂“笑傲江湖”。
覃金媛是侗族刺繡的第四代傳人，她的媽媽和奶奶都是侗族刺繡這項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目的傳承人。但是，真正將這項(xiàng)技藝傳下來(lái)的是覃金媛的婆太（奶奶的家婆）。覃金媛告訴記者，她從小就聽(tīng)身邊的老人講婆太年輕時(shí)的事，在年幼的她聽(tīng)來(lái)，婆太的故事頗有點(diǎn)傳奇色彩。
侗族姑娘刺繡，先要用紙剪出想繡的花樣，再把花樣鋪在絲綢上照著繡。因此，繡出來(lái)的作品漂不漂亮，剪花的水平是最關(guān)鍵的。覃金媛的婆太不僅是刺繡的高手，一手剪花的絕活更是傳遍十里八村。覃金媛說(shuō)，當(dāng)年家里經(jīng)常排滿了上門討要剪花的人，有時(shí)候一等就是一天。他們不光是傻等，還爭(zhēng)著幫她家干活，舂米、洗菜、挑水……什么活都干，為的就是讓婆太能騰出手來(lái)，幫他們剪一幅稱心如意的剪花。
覃金媛說(shuō)，婆太目不識(shí)丁，既沒(méi)學(xué)過(guò)色彩搭配，也不懂得對(duì)稱構(gòu)圖，可是她繡出來(lái)的東西用色大膽，圖案精美，而且極好地體現(xiàn)了對(duì)稱美，只能說(shuō)是與生俱來(lái)的審美品位。
如今，越來(lái)越多的侗族姑娘走出山村，外出打工，懂得傳統(tǒng)刺繡技術(shù)的人越來(lái)越少。因此，覃金媛的媽媽在家里開(kāi)了一個(gè)小學(xué)堂，免費(fèi)教授刺繡技術(shù)。
京族琴師：送出500把琴的良苦用心
一根獨(dú)弦訴說(shuō)萬(wàn)般情愫，京族的獨(dú)弦琴以音色優(yōu)美著稱?？墒菑V西周上展出的世界最大獨(dú)弦琴卻差點(diǎn)難倒了最有經(jīng)驗(yàn)的琴師。
京族獨(dú)弦琴琴師蘇春發(fā)是廣西非物質(zhì)文化傳承人，他告訴記者，長(zhǎng)達(dá)5米的巨大獨(dú)弦琴，傳統(tǒng)獨(dú)奏的方式根本彈不動(dòng)。為了讓世博園里響起原汁原味的獨(dú)弦琴聲，蘇春發(fā)帶著16歲的女兒蘇小燕開(kāi)始琢磨新的演奏技巧。父女倆經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的練習(xí)，終于培養(yǎng)出了絕佳的默契，彈、挑、滾、揉、打、撞、搖等技巧如行云流水般一氣呵成。
蘇春發(fā)對(duì)獨(dú)弦琴的感情可以用“著迷”來(lái)形容。原始的獨(dú)弦琴最大的瓶頸就是聲音較小，不適宜進(jìn)行舞臺(tái)表演，他一直想著解決這個(gè)難題。17歲時(shí)，蘇春發(fā)到北海去讀中專，學(xué)習(xí)的是無(wú)線電專業(yè)，他很快便把專業(yè)與愛(ài)好聯(lián)系起來(lái)，自己動(dòng)手為獨(dú)弦琴外接了一個(gè)喇叭，琴聲就變得響亮起來(lái)。
年輕一代沒(méi)多少人能像蘇春發(fā)那樣執(zhí)著和癡迷。他心里一直有一個(gè)信念：不能讓獨(dú)弦琴在自己的手上失傳。他在自家樓頂安裝了3個(gè)高音喇叭，閑時(shí)就彈琴給全村人聽(tīng)，讓他們別忘了京族的音樂(lè)。他家的一樓就是授琴的學(xué)堂，大門從早開(kāi)到晚，只要有人愿意學(xué)，他隨時(shí)傾囊相授，從不收取費(fèi)用，還自掏腰包買教材、音響和其他設(shè)備。1994年以來(lái)，蘇春發(fā)已免費(fèi)培訓(xùn)了200多名當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，還有多名區(qū)外學(xué)生。
蘇春發(fā)還有一個(gè)愛(ài)好，閑時(shí)喜歡自己動(dòng)手制作獨(dú)弦琴，多年來(lái)，他親手制作了近500把獨(dú)弦琴，都無(wú)償?shù)厮徒o學(xué)生做樂(lè)器，或送給客人做紀(jì)念。他覺(jué)得，送出去的這些琴總有人會(huì)記得，總有人會(huì)拿起來(lái)?yè)芘幌?，這樣，獨(dú)弦琴就不會(huì)失傳。
音樂(lè)教師：讓古老樂(lè)器煥發(fā)新生
“這是什么琴？聲音真好聽(tīng)！”在寶鋼舞臺(tái)看過(guò)天琴演奏的游客都對(duì)這古老的樂(lè)器感到好奇。不光是聲音優(yōu)美，天琴演奏的表演形式也非常獨(dú)特，充滿想象力：一群身穿黑衣的壯族女子微微俯身，將一串鈴鐺系在腳上，腳踝輕輕晃動(dòng)，響起清脆的鈴聲，同時(shí)手上撥動(dòng)天琴的琴弦，嘴里唱出美妙的歌曲。難怪天琴演奏被譽(yù)為“天、地、人”的完美結(jié)合。
這些壯族女子的老師是一位名叫韓醒的彈撥樂(lè)教師。他告訴記者，天琴是古代壯族巫師在作法時(shí)彈唱用的一種法器，壯語(yǔ)叫做“鼎?！?。清朝光緒九年修撰的《寧明州志》有這樣的記載：“女巫，俗名魓婆……以交鬼神為名，以‘匏’為樂(lè)器，狀如胡琴，其名曰‘鼎’……”文中之“鼎”即是天琴。然而，古書(shū)中記載的天琴卻不是今天的模樣。最早的天琴琴頭和琴桿分為三節(jié)，只有兩根琴弦，音域范圍不夠廣，難以適應(yīng)現(xiàn)代的舞臺(tái)表演。2003年，韓醒與廣西著名音樂(lè)人范西姆、梁紹武、農(nóng)峰一道去龍州進(jìn)行天琴的挖掘整理工作，對(duì)天琴的結(jié)構(gòu)和演奏技巧進(jìn)行了改良。
改良后的天琴?gòu)膬筛易優(yōu)榱巳?，琴桿由三節(jié)改為一節(jié)貫通，音域擴(kuò)展到四個(gè)八度，從只能彈唱一聲部變成了在一、二、三聲部間游刃有余，由此打造出來(lái)的“龍州天琴女子彈唱組合”和“天琴娃娃組合”一路彈唱，走出廣西，唱響全國(guó)。
來(lái)源：南國(guó)早報(bào) 編輯：馮媛
